专家解读“苏超爆火背后的狂欢与认同”：苏超更像“城市游乐场”，这种快乐值得呵护

7月初，60396人涌入南京奥体中心，观看苏超南京队对苏州队的比赛，创下了国内业余赛事单场观众人数纪录。

苏超，这个由江苏十三座城市临时组队、球员身份从职业选手到外卖员混杂的联赛，以一种近乎荒诞的魔力席卷了网络与现实。

它的火爆，远非一场关于足球技艺的较量——当常州队因连败被网友戏谑地抹去“笔画”，从“常州”变成“吊州”“丨州”“空格州”；当“刘邦故里”徐州对上“项羽故里”宿迁，被调侃为“楚汉争霸2.0”；当南通球迷因击败南京喜提“江苏新大哥”称号……城市的荣誉感，被装进了一场场球赛中，足球成了这场狂欢里不足轻重的部分。

常州球迷会身穿红色助威服为球队呐喊。图/VCG

苏超为什么这么火？如何使这类城市联赛从“网红”到“长红”？近日，九派新闻专访了复旦大学新闻学院教授、传播与国家治理研究中心主任张志安。他表示，苏超爆火的背后，是城市身份认同的强弱转换、官媒传播调性的趣味表达、体育娱乐与网络文化的结合、运动场景和文体商旅的联动。

他认为，苏超和天水麻辣烫、淄博烧烤的出圈一样，都是“价格亲民”的大众娱乐消费，既符合现在消费的平民化趋势，同时又起到了情绪减压阀的作用。

在他看来，围绕苏超的传播是一场从情感走向价值的连接。苏超的传播路径，清晰地呈现了从“情绪启动”到“价值延展”的传播逻辑。一方面，它启动了人们对于城市的身份认同，让人们以城市为单位重新集结，另一方面，又因为强调“快乐”而非“输赢”，追求“平等”而非“竞争”，在轻松娱乐之间，对原有的城市身份认同进行了一定程度的解构，让人们在更大范围的区域认同里获得快乐。

“苏超提供了一个样本，再次印证了当下的网络传播之道，以情感为基础、以意义为追求，通过各种各样的场景营造，实现着更高频的互动与沟通。”张志安说。

【1】四重原因：身份认同从启动到解构的转换

九派新闻：您觉得苏超为什么这么火？

张志安：我想从四个方面解读。首先，是城市身份认同在强化与弱化之间的巧妙转换。参与感很大程度上与情绪和心理启动机制有关，一般来说“内外群”的冲突最能激发一个人的荣誉和情绪。“十三太保”在经济发展上存在着明显差异，城与城的竞争最容易调动城市里的人的身份认同。这样的心理启动机制，就形成了群内、群外的心理效应，让人产生强烈的参与感。

但苏超讲的是足球面前平等，不为真的输赢，有一种“我们来竞争一下，但不是真的竞争”“不在意结果，更在意过程”的感觉。这恰恰又是对发展差异带来的身份认同的解构和再建构，对于跨越狭义的城市认同，增强省域认同是有帮助的。恰恰是那些成绩不好、经济又比较发达的地区，就在这里被嘲笑一下，成为一个梗，对原有的身份认同产生一种对传统秩序的打破和消解。这种消解基于城市身份而起，又终于区域认同，因为最后都是苏超——江苏的快乐足球，在更大的区域认同里，大家都是快乐的。

这里的内外群效应，产生的结果是把内外群的边界打破，这种情况下，人们是最开心的。因为原本如果我不是占优的，这会对身份认同有负面影响。但现在都认同苏超是一起玩，不在乎结果，那么身份认同就不重要了，变成从城市认同走向区域认同或省域认同。所以，我觉得苏超之火的背后，是对身份认同的心理机制的启动，以及对身份认同的解构与再建构。

九派新闻：苏超虽然被戏称为“天时，地利，人不和”，但它似乎没有加剧“十三太保”间的地域文化冲突，反而增强了当地人对江苏的认同感。

张志安：是的，如果没有原先的区域化、城市认同的差异化，也挺难启动内外群效应的心理机制。原先的发展差距，反而提供了各种“梗”的来源，或者说调动心理机制的参与感来源。

九派新闻：您觉得苏超之火，还有哪些其他的原因？

张志安：媒体也发挥着积极作用，即官媒传播调性的趣味与快乐。南京发布《比赛第一，友谊第十四》这篇文章，在苏超的议题转折中是一个重要设定，让这个事件和话题有了更强的趣味性和联动性，让整个比赛更具情绪价值。官媒在这次传播中有效发挥了议题设置作用。这启示媒体在传播中要“走群众路线”，用接地气、幽默的方式进行话语创新。

其次是体育文化与网络文化的接合。玩梗在苏超的传播中发挥着关键作用。梗本身是一种网络文化，其底色是戏谑的、趣味的，强调平等、去中心化和去权威化。它带有Meme文化的基因，可以被持续激发和再创作，让民间智慧参与进来。而苏超又将体育文化和网络文化很好地结合，体育的竞技属性和健身属性在这里不再重要，体育的快乐属性被放大。

贵州村超也是此前的成功案例，村超虽然也有竞技性，但更重要的是“快乐足球”的属性。这种快乐如同“口红效应”，和去天水吃麻辣烫、去淄博吃烧烤是一样的。它们都是价格亲民的大众娱乐消费，既符合现在消费的平民化趋势，同时又起到了情绪减压阀的作用。而且它不仅提供个体减压，更在群体互动中强化情感连接。

最后是运动场景与文体商旅的联动。苏超实现了线上趣味传播的场景与线下比赛场景的互动，又将比赛场景与文旅场景联动起来。一个好的互动方式，对于一个事件或现象能火起来也非常重要。因为它通过场景构建了一个新型的关系，基于场景，它通过短视频、梗的传播，就特别具有感召力。

过去的城市宣传方式主要是，这地方很好你要来，是“要我去”的思维。但是淄博烧烤、贵州村超、苏超或浙BA都塑造了“我要去”的场景。人们看到那个场景，想投身其中，这本质上是人与人、人与空间的关系。这种场景联动效应符合现在的互联网流量法则，更容易爆火和吸引人流。

【2】苏超更像“城市游乐场”：线下的真实的快乐值得呵护

九派新闻：有媒体评价苏超把足球场变成了“城市客厅”，您如何看待这一说法？

张志安：比起城市客厅，我觉得苏超更像是“城市游乐场”。会客厅通常意味着城市魅力的集中或全方位展示，但我认为很多人其实去看一场比赛，未必会对这个城市增加很多了解，快乐带来的意义增量毕竟是有限的。快乐更多是情感价值，是情感润滑剂，会让我对那个地方的亲近态度增加，负面态度减少，竞争关系弱化，合作关系强化。它更多是一种民间情感关系的弱化与调节，并不改变城市间的GDP竞争，也不会改变上级政府对各个地市发展指标的考核。

九派新闻：另一个现象是，苏超的传播也出现了一些负面的声音，尤其是在一些社交平台上，可能一些比较专业的球迷较为抗拒苏超，觉得它将足球比赛过于娱乐化。您如何评价“梗文化”对苏超的影响？当娱乐化倾向过多时，是否会导致“足球”本体被消解？

张志安：我觉得不会。首先，我们不应用一种舆情洁癖的思路去看待任何一个流行现象。因为社会心态很难完全统合，很难有绝对没有瑕疵的舆论，出现一些杂音或小的争议都很正常。而且苏超本身不是专业比赛，不会淡化体育比赛的竞技性和专业性，且它也不断强调“要拼到最后”，非要纠结专业还是业余，就有点走极端了。

如果本身是想玩，就别把它太当真。太当真你就输了，就容易挑瑕疵，背离了这个事情本身的快乐意义。而且，对于苏超出现一点负面的舆论，也要宽容，否则其他地方都不愿意去做这样的尝试，那多可惜。老百姓找点“集体狂欢”的快乐也不容易。

这种快乐比人们拿着手机刷短视频，在线上虚拟世界或数字社会当中找到的快乐更重要。我觉得，线下真实的家庭互动的快乐特别值得被呵护。

九派新闻：苏超中的许多出圈话题都是微小的、与情感有关的故事，比如苏超“最小牌赞助商”烧烤店的走红。您怎么看待？

张志安：因为传播需要讲故事，给场景，要微观化，不断从微观走向中观和宏观。如果没有那些微观的叙事，就不可能有宏观的、结构性的情绪或价值启动。如果没有那些有趣的故事，就不会有大的意义承载。

因苏超走红的烧烤店座无虚席。图/九派新闻 董自能

九派新闻：7月5日苏超南京队对苏州队的观众有6万多人，刷新中国业余赛事观赛纪录，但7月6日南京城市主场对阵延边龙鼎的中甲联赛观众仅3558人。为何这种“城市荣誉感”没有影响人们对于南京队职业比赛的关注？

张志安：因为这本来就是两种快乐。职业足球看的是竞技和专业性，而苏超追求的是快乐。更深层的原因之一是，中国足球长期缺乏亮眼的成绩，导致相当一部分公众对竞技足球的期待降低，甚至产生了一种“正当性消遣”的心态。这两种文化之间很难形成真正的连接或转换。很难因为这个快乐的足球，就会想去看那个竞技的足球。

【3】从“网红”到“长红”：广泛联动和加入新的符号元素

九派新闻：当前热度依赖“新鲜感红利”，“苏超”“赣超”等这类赛事要如何避免梗文化疲劳，“从网红到长红”的路径如何实现？

张志安：我觉得可以从贵州村超借鉴经验，想持续保持热度，有两点很重要。一是需要更广泛的联动效应。光看比赛不行，还要把文旅资源嫁接进来，全程有好的服务和体验，让更多人愿意来。比方说，贵州村超不光自己搞，还把全国、世界因素带进来，比如邀请外国使团、国际球队或名人参与，联动效应就更强。

二是不断加入新的符号元素，增加新的体验。苏超现在更多是地方文化元素，如果再加入二次元，吸引年轻人的可能性就更高。我个人觉得，文化的混搭、场景的链接、不断制造新的符号的吸引效应，能让它从网红走向长红的可能性更大。

贵州村超。图/九派新闻 董自能

九派新闻：您觉得苏超能否复制？

张志安：能否复制，不太好说。身份认同激发的场景，都有其内在规律性。但具体到某个项目能不能火，还是有一定的不确定性。但我希望赣超也能火，把苏超、赣超的联动效应，扩展到更多的省份。

九派新闻：站在传播学的角度，您觉得苏超提供了一个什么样的传播样本，有什么样的价值？

张志安：传播实际上就是从情感走向价值的一种连接。苏超提供了一个样本，再次印证了传播之道是以情感为基础，以意义为追求，通过各种各样的场景营造，实现更高频的互动与沟通。

这个价值包含文化的价值、消费的价值、体验的价值。传播本质上是一种沟通和连接，并不只是政策宣传、态度说服和信息扩散。苏超的“梗”打破了狭义上的地域认同，就是一种更高阶的身份的再建构。它是从情绪到价值的一种升维和连接。

九派新闻：您觉得热度过去后，苏超能留下什么启示？

张志安：一是，我们媒体要真正地走群众路线，满足和激发大众趣味，这是我们今天要获得流量传播的最基本的符码。

二是，我们需要不断有这样一种场景营造和场景创新，才能带来文商旅体一体化或消费的触发的可能。

三是，深层意义上的传播仍然是要追寻一种高尚的传播，而不仅仅是现代性的传播。这个现代性的传播就是只讲经济发展，而高尚的传播是超越发展本身，涉及精神和意义。

其实，深究一下的话，这些玩梗背后其实是一种更高的文明价值，更符合一种更普遍性的人类的情感：和谐胜于竞争，共处胜于较量，快乐大于比拼。我觉得这是一种更加普遍性的意义所在。这说明高尚传播比现代传播、发展传播更重要。